新鹿鼎记理科生韦小宝第127章 神龙教的初步档案

离开西北的苍茫越往东南景色便愈发润泽空气中也逐渐带上了潮湿的海风气息。

韦小葆一行伪装成的商队并不急于赶路而是沿着官道不疾不徐地向沿海地区行进。

沿途韦小葆并未闲着他利用一切机会如同海绵吸水般收集着关于神龙教的点点滴滴。

他的信息源多种多样：地方州县小心翼翼的官方邸报、酒馆茶肆中商人水手们的窃窃私语、沿海渔民带着恐惧的零星描述甚至是从一些被神龙教迫害过的乡绅那里获取的只言片语。

每晚宿营他都会在临时书房（一辆特制的、存放文书和简易实验器材的马车）里将白日收集到的信息进行整理、归类、交叉验证。

一张关于神龙教的初步档案在他笔下逐渐清晰起来。

一、组织结构与核心人物 据现有情报分析神龙教并非松散的地方邪教而是一个结构严密、等级分明的组织。

其总坛位于海外一座名为“神龙岛”的隐秘岛屿具体位置众说纷纭但大致在闽浙外海靠近澎湖列岛一带。

教主洪安通： 最为神秘的存在。

极少公开露面传闻年岁已高但武功深不可测更兼精通各种“妖法”。

教众奉其为“神龙降世”能“呼风唤雨”、“驱策百毒”、“长生不老”。

官方文书对其描述极少多是“妖妄惑众”、“罪大恶极”之类的套话但民间传言则将其描绘得如同陆地神仙能“口吐烈焰”、“指地成钢”虽荒诞不经却也反映了其在信众心中近乎神明的地位。

夫人苏荃： 洪安通的妻子在教中地位尊崇常代洪安通处理教务。

情报显示此女年轻貌美精明强干并非单纯的花瓶且似乎也懂得一些“法术”（韦小葆标注：可能同样基于某些科学原理或药物控制）。

她是外界接触较多的神龙教高层。

五龙使： 教中核心武力与事务负责人分掌青、黄、赤、白、黑五旗各旗职责不同有的负责对外征战、劫掠有的负责岛内防卫、刑罚有的则专司“神迹”演示与吸纳信众。

五龙使皆是武功高强、对洪安通忠心耿耿之辈。

底层教众： 成分复杂既有被“神迹”蛊惑的沿海愚民、破产渔民也有被武力胁迫或利益收买的海盗、亡命之徒。

等级森严管理残酷。

二、活动范围与行事风格 神龙教的活动范围主要集中于闽、浙、粤沿海以及附近海域的岛屿、航道。

他们时而化整为零渗透沿岸村镇发展信众；时而聚集成股武装劫掠过往商船甚至与一些地方豪强、小股官军有所勾结。

行事风格诡秘而狠辣对于不从者或叛教者往往施以残酷的“神罚”令沿海百姓闻之色变。

三、所谓的“神迹”与“妖法” 这是韦小葆关注的重点。

他根据各方描述整理出了神龙教最常用来树立权威、恐吓信众的几种手段： 1. 油锅取物： 在聚集信众时架起油锅烧得滚沸教中法师（多为五龙使或其亲信）赤手伸入油锅取出预先放入的铜钱、令牌等物而手毫发无伤。

此景往往能震慑大批新入教者或围观百姓被视为“神功护体”的铁证。

（韦小葆旁注：物理现象沸点差异？需验证。

） 2. 鬼火追人： 夜间能驱使幽蓝色的“鬼火”追踪特定目标如影随形令人毛骨悚然。

常用于惩罚“亵渎”圣教者或制造恐怖氛围。

（韦小葆旁注：化学现象磷火？自燃条件？） 3. 圣水治病/毒药控制： 有所谓“神龙圣水”宣称可包治百病但饮用者往往产生依赖或受到某种控制。

亦有各种诡异毒药能令人痛苦不堪或产生幻觉。

（韦小葆旁注：生物碱？致幻剂？药物成瘾与心理控制。

） 4. 驱策毒虫： 能召唤并驱使毒蛇、蜈蚣、毒蜂等毒虫用于攻击或威慑。

（韦小葆旁注：信息素引导？特定声音频率驱使？需观察。

） 5. 预言与“神启”： 时常通过某些“神示”或“预言”来巩固统治往往利用人们对自然现象（如风暴、海啸）的恐惧将其解释为洪教主的意志或对世人的警告。

韦小葆看着自己罗列的这些“神迹”嘴角不禁泛起一丝冷笑。

在他的认知框架内这些看似神秘莫测的现象几乎都能找到科学的解释原型。

这更像是一场大型的、利用信息不对称和基础科学知识进行的心理操控秀。

“利用恐惧和无知建立权威是邪教控制的典型手段。

”韦小葆在档案末尾写下初步结论“其核心在于维持‘神性’的神秘感与不可质疑性。

一旦‘神迹’被当众拆穿露出其人为操纵的本质其权威根基必将动摇。

” 他合上档案目光仿佛穿透了马车的厢壁望向了东南方那片迷雾笼罩的海域。

“洪安通……苏荃……”他低声念着这两个名字“你们倚仗的不过是比这个时代普通人多知道一些的自然规律和化学把戏。

可惜你们遇到了我。

” 科学的探照灯已经初步照亮了神龙教那看似神秘的轮廓。

韦小葆心中已然有了大致的行动方略：潜入观察然后在最合适的时机用最无可辩驳的方式亲手撕下那层“神迹”的面纱。

这场科学与伪神迹的较量即将在东南沿海拉开序幕。

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