杨氏崛起之啃孙成仙第八百九十五章 精一

“承蒙各位同道看的起今日来我这陋室一会星崖在此先行谢过！” 面对杨弘远的拱手施礼若是杨弘远还未进阶雷劫境在场众人可能还会托大。

可如今已是大儒的星崖之主可不是他们能怠慢的纷纷还礼。

本来两位雷劫境的大儒还有些自矜不过如今却是再没了优越感。

随后只见杨弘远一道纯白的文气打出红色的灵绸缓缓而落露出了“精一书院”四个笔力苍劲的文字。

不少儒修见此面面相觑这星崖之主好大的气魄竟然敢以”精一“为名。

不过由此可见这星崖之主在儒学一道确实有几分本事难怪能以大学士之身引得韩重大儒相随。

随着两扇千年灵木铸就的大门缓缓打开在杨弘远的带领下前来观礼的众人都纷纷进入其中。

入目所见正殿讲堂之上高悬”崇正堂“三字堂内提有一匾上书”精一之功“。

韩重领着一众星崖之地的儒修以及墨崖等人坐了左手而前来观礼的儒修在两位雷劫大儒的带领下则是做了右手。

杨弘远一身儒衫缓缓登上讲坛两旁种着两排灵杏前方的四颗杏树品阶更是达到了宝阶上品。

这却是儒族讲学之地的一个传统当年儒族至圣孔剩讲学之地栽种了不少杏树而有杏坛之称。

其中四颗仙阶的灵杏每千年在结果一次每次只结一枚名为孔杏被奉为儒家至宝。

其不但能够增强文气淬炼文胆稳固文宫更可助儒族修士突破仙境成为圣人历来是大儒必争之物。

而杨弘远刚刚开口也不遮掩却是直指自己的理念核心其一开口就使得诸多儒修正襟危坐。

“人心惟危道心惟微；惟精惟一允执厥中。

” 这十六个字出自儒族经典四书五经之中的《尚书·虞书·大禹谟》乃是儒学中着名的“十六字心传”。

可以说身为儒族之人对这句话却是无有不知的其意自然也是明的。

其涵义为人心变化莫测道心中正入微。

惟精惟一是道心的心法我们要真诚地保持惟精惟一之道不改变、不变换自己的理想和目标最后使人心与道心和合执中而行。

对于这“十六字心传”许多仙境的儒圣也是不敢轻言没想到杨弘远开创的书院不但以此为名显然也是今日其讲的主题。

“昔尧之告舜曰：“允执厥中。

到了舜命禹又加以“人心惟危道心惟微惟精惟一”之三言。

” “故而要学精一之功不可不知人心惟危道心惟微。

而这危微之说惟有君子方能知之。

” 杨弘远先是讲了十六字心传略微一顿又讲了出处点出主题。

杨弘远说完本待继续开口就在这时却是传来了一道中正温和的声音：“何为道心何为人心何又为危微之说呢！” 众修抬头看去却见一位峨冠博带留着三缕长须相貌儒雅俊逸的中年修士出现在那里。

杨弘远心中顿时就是一凛以如今三斗齐备的星崖之地别说黄庭道人就是元神仙人也未必能悄无声息的出现。

如此来人。

不过好在来人应是儒族先贤无疑杨弘远先是起身施礼随后坐下缓缓出声：“ 心之虚灵知觉一而已矣而以为有人心、道心之异者则以其或生于形气之私或原于性命之正而所以为知觉者不同。

是以或危殆而不安或微妙而难见耳。

然人莫不有是形故虽上智不能无人心亦莫不有是性故虽下愚不能无道心。

二者杂于方寸之间而不知所以治之则危者愈危微者愈微而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣！” 待得杨弘远说完只见那中年修士眼中却是迸发精光下方诸人听不懂他的意思可金仙后期的荀淑却是明了一二分。

不过仍有许多不明之处只见其伸手一指一道蒲团升起缓缓落在讲坛下方右手的第一颗杏树之下随即坐了下去。

以其金仙复圣的身份竟然听杨弘远一个雷劫境的大儒讲起学来。

本来位于右手第一的一位雷劫境的大儒不敢不满只得去了右手第二颗杏树之下。

至于左边则是韩重带着一众早已跟随杨弘远的儒族子弟。

杨弘远一口气道出见的那中年修士一副倾听的模样心中得意。

小样任你是金仙复圣大罗宗圣面对这程朱理学的朱子之言你也得给我坐下听我讲来。

由人的心所能感知觉悟得到的虚冥之中的本质用一个符号“一”就可以将之完全囊括亦尽了。

然而也有人对“心”有不同的看法从而区分出“人心”和“道心”。

之所以有这种分别在于其各自对“形”和“气”的产生或源起的探讨角度有所不同。

有的是从“性命”的“正”与否这个角度去探讨的所以在对“正”的感知和觉悟的方面就出现了不同。

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