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更新时间:2025-12-03

人族崛起之峥嵘百家第668章 自私的儒家

厉夏已经不是以前的那种小白了不是新儒家不懂事而是他们太懂事了。

炎国重用法家尤其是对法典的重视和普及虽然厉夏没有明确表示以法代礼但是聪明的人都能看出来炎国的礼制受到了法家的严重挑战。

礼甚至可以说有点名存实亡了这让儒家嗅到了严重的危机。

他们递上来这份磕头的礼制看似无伤大雅其实就是新儒不甘心的一种试探试探厉夏的态度。

儒家分家了不假但是他们还是改不掉天下第一家的傲慢。

新儒虽然主要研究仁但是对于礼也不能说放弃就放弃同样也很维护礼制毕竟他们现在的名声还是建立在儒家名声之上可以说一荣俱荣一损俱损。

如今还是礼制的天下即使厉夏推崇法家也不敢光明正大的说取代礼制除非炎国能够抗衡整个儒家的压力。

法家不是什么大家法家根本就挑战不了儒家的地位。

如今厉夏采用的就是外礼内法用着儒家的皮做着法家的事情儒家影响实在是太大了。

难道礼制真的一无是处吗?其实也不是的。

礼制更多的是倡导仁义礼智信忠孝之类的东西。

无论在何时这些东西都不过时就连厉夏也推广忠孝怎么可能说礼制没用呢没用能推广这么多年。

只不过礼的前提是教说的直白一点礼只能约束君子却约束不住小人。

想要礼有所约束就要把大家进行教育都变成正人君子遵守礼制就可以杜绝很多的坏事。

但是人一旦不要脸没有道德的话礼对这个人的约束就微乎其微了毕竟礼制没有惩罚也没太固定的标准。

只要做的事是对的就行那就符合礼制。

就因为没有标准所以士大夫和卿大夫们才能够肆意解释规矩随心进行惩罚。

如果所有人都是君子的话其实礼制还是很完美的。

毕竟礼制倡导的就是忠孝仁义礼智信等等所有人都是正人君子这也是圣人提出礼制的梦想希望世界大同。

但是人性是复杂的并不是所有人都是正人君子。

礼制规定人必须孝顺讲了一大通道理偏向于教育他人。

但是这个人就是不听就是不孝顺怎么办? 按照以前的礼制贵族拥有解释权。

他们可以把不孝顺的人杀死毕竟你违反了礼但是也可以把不孝顺的人进行口头教育之类的。

毕竟没有规定就必须杀死吧。

但是法家不一样法有一个统一的规定他们讲究的是公平对于不孝顺的人有一个统一的惩罚夺走了贵族的解释权。

在厉夏看来礼制可以作为规矩的上限法制作为规矩的下限简直可以实现完美的互补。

所以厉夏在炎国普及法典的时候却从未宣传过法制。

而是依旧宣传礼制鼓励大家遵礼守礼。

做一个有礼之人。

为此十大风云人物多多少少和礼有关系。

例如十大风云人物当中孝顺的人忠诚的人等等。

厉夏的做法骗骗底层人还好说但是新儒这些名宿名士可不是那么容易欺骗的。

法家的壮大难免挤压礼的空间挑战礼制的地位墨家这些大家和法典没什么大的冲突。

毕竟礼制又不是他们提出的他们才不怎么关心呢但是儒家不能坐视不理啊。

所以新儒就开始了对厉夏的试探。

他们不是废除礼而是为了改礼。

他们不是瞎子礼制在炎国明显有点水土不服大王不太喜欢礼制那就让礼进行改变符合炎国符合大王的眼光。

礼能够传承这么久并不是一成不变的。

这么多年下来礼不知道加进去了多少核心价值观不知道改变了多少次就为了适应不同的国家和时代。

不同的国家即使都是礼可能也是有差别的这没有什么好奇怪的。

虽然有所差异却都是礼的表现方式。

所以新儒为了争夺礼的生存空间打算对炎国的礼制进行改革让礼更适应炎国的土壤。

不是他们必须编写磕头方式只不过恰巧选中了磕头方式来改变罢了就算不是跪拜礼也会选择其他的种类。

当然了这种改变其实都只是皮毛磕头方式花样再多不管磕头磕的多么漂亮有一个本质都没有改变那就是阶级。

在这套磕头花样当中阶级再次的被强化。

而且在这套磕头方式当中贵族又多了几项特权只要贵族有特权阶级就不可能平等不平等就会有人追求阶级的提升。

阶级和特权就会影响到公正。

影响到公正就涉及到了法家的核心法典的权威性就受到了挑战。

可能在很多人看来这磕头就是一个笑话就是一件小事其实是在针对法家跟厉夏的关系并不大。

相反的在这套磕头方式当中再次提升了王权的至高无上地位可以极大的满足人王的虚荣心。

因此他针对了法家还抬高了王权按理来说厉夏为了自己的王权应该会同意的才会如此自信的递给厉夏。

这么大的儒家竟然盯着鸡毛蒜皮的小事说起来确实挺丢人的。

对于百家的斗争厉夏不喜欢下场他下场的话那么性质就变了所以他一直都是放任。

最多在紧张的时候可以充当一下和事佬。

他生气的不是新儒针对法家或者法典他生气的是新儒的心态没有改变大家都在想着强国他在想着算计。

你的算计如果能够强国也行但是你的算计屁用没有反而会加深矛盾还在一心想着儒家的利益。

为了儒家的利益置国家的利益于何地? 上次关于收女弟子的事情新儒家已经甩了一次脸色不过那个时候很多人都是反对的厉夏胸怀不可能记仇的。

如今还来这一套就让人感觉有完没完了让厉夏对新儒也是更加厌恶了起来。

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